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運氣不好時如何轉運

[日期:2009-05-11] 來源:  作者: [字體: ]
     命運這個話題伴隨著人的出生而存在一世,有時候遇到人生的挫折,我們可能在哀怨命運的不公,說自己命不好。但究竟命運是什么呢?是所謂的“迷信”嗎?我們做為一個平凡的人能不能改變自己的命運呢?這個話題牽涉我們無數代人的一個大問題。星云大師是現代臺灣佛教臨濟宗的一名大德長老,以一位敏銳和深邃的佛學造詣,通徹的告訴我們人生與命運的關系。不論是否是佛陀的信仰者,聆聽一位學者的人生所識確有“勝讀十年書之嘆”,耐心的讀下去可能會改變你以前的想法。
    一、人為什么有命運?
  人一生的境遇,往往由于各種的因素而改變命運。有的人由于一個人而改變命運;有的人為了一塊錢而生命改觀,有的人由于一件事而走出截然不同的人生,甚至為了一句話、一個念頭,使人生有天壤之別的變化。轉變人生的這些因素,本身雖然至為細微,但是影響力卻非常巨大,好比將一枚小砂石投擲江海中,砂石雖小,卻能震動整個江面,泛起陣陣璉漪。
     為一個人而改變了一生。明朝的吳三桂,由于美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄,沖冠一怒為紅顏,憤然引清兵入關,雖然擊潰了闖賊,奪回佳人,但是他個人在歷史上,卻背負了危害國家民族的罪名,不但影響了他自己的命運,也改寫了中國的歷史。
     為一塊錢而改變了一生。為了一塊錢,也會改變我們的命運。美國的汽車大王福特先生,年輕時離家創業,父親給了他一塊錢,他以這一塊錢為資本,發憤圖強,終于開創了福特汽車公司,聞名于國際,寫下他自己的歷史。
  抗戰期間,有一位年輕戰士趕赴沙場的途中,救了一位想要跳河自盡的婦人,婦人被救上岸之后,不但沒有感謝青年,并且責怪青年害她生不如死,在青年一再的詢問之下,婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因:原來她的丈夫遭人陷害鋃鐺入獄,家中留下年邁多病的高堂,以及三個嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養,奈何家徒四壁,貧無立錐,只好將僅有的衣物典當得一塊銀元,以治療母親的陳年病疾,那知屋漏偏逢連夜雨,奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她,在這種斷絕生路之下,只好一死以求了斷。
  青年聽了之后,油然升起側隱之心,就對婦人說:“您的遭遇太值得同情了,我這里有一塊銀元,請您拿回去安頓家人,為了免得再危害他人,請您把假的銀元給我吧!

  青年拿了假銀元,不經意地隨手往身上口袋一放,就出征去了。在一次激烈的戰爭中,槍林彈雨之下,一顆子彈朝青年的胸膛射來,正巧打在放著假銀元的部位,假銀元凹陷了下去,卻救了青年的一命,青年于是拍手贊嘆說:“太值得了!這一塊錢真是千金難換啊!”

  青年由于一念之善,以一塊銀元救了婦人一家人,也為自己掙回后半的人生。
  為一件事而改變了一生。除了一個人、一塊錢,足以扭轉乾坤改變命運之外,一件事也會改變人類的命運。愛迪生發明了電燈,不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家,并且世界人類也因此而得到光明,免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發明了火藥,為一些野心人士惡意使用,為人類帶來多少的浩劫災害?但是諾貝爾獎金又對世界文明的進步、文化的推展,提供了多少的助益?類似的一件事也往往具有無比的力量,影響我們的禍福榮辱。
  古來的大德因為一件事而人生改觀的,不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠,香嚴智閑為了鋤田而犁出了一片的光風霽月;多少的禪師由于花開花謝而參透禪機,多少的釋子因為日出月現而了然于心,多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中,對于某一件事,如果能夠用心留意,人生可能因此而別有一番境地。
  為一句話而改變了一生。唐代的丹霞禪師本來要進京趕考,途中遇見一位出家人對他說:“你要去考官,求取世間的榮華富貴,倒不如去參加選佛,成就出世間的解脫。”他一聽,當下改變了主意,到寺院出家參禪,終于成為一代高僧。一句話如同一記棍棒,敲醒了他的富貴夢,拓展了另外一片更寬廣的人生。
  有人問趙州禪師: “將來宇宙毀滅的時候,這個身體還存在不存在?”禪師不經意地回答說:“隨他去。”事后覺得如此的回答未必圓滿。當火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪的時候,我們這具身軀還有嗎?為了這一句“隨他去”,雖然趙州已是八十歲的老翁,卻也穿起芒鞋,跋涉千山萬水,訪道尋師研究這個問題,留下了“一句隨他語,千山走衲僧。”的美談。
  為一個念頭而改變了一生。為了一個人、一塊錢、一件事、一句話會改變命運,一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是圣賢,也可能是愚夫,這一念上窮碧落下黃泉,百界千如無所不遍,因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。
    二、控制命運的力量是什么?
  每一人都有不同于別人的人生境遇,有時候看到別人的飛黃騰達,想想自己的不如意,就慨嘆起:“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛,更甚者就怨天尤人,埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運并不是別人所能控制的,控制我們命運的力量究竟是什么呢?那就是我們自己!我們自己又如何控制自己的命運呢?
    1、習慣控制命運
  佛教說:煩惱難斷,而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮,并且累劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生,習慣成自然,變成根深蒂固的習氣,即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁,惡口罵人,習以為常,沒有人緣,做事也就得不到幫助,成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習,傾家蕩產、妻離子散,把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙,棄信背義,結果雖然騙得一時的享受,但是卻把自己孤絕于眾人之外,讓大家對他失去了信心。
    2、迷信控制命運
   在我們的感覺里,“迷信”好像是東方的產物,其實西方也有他們的迷信。西方流行一種風氣,如果今天是十三日,又是星期五的話,最好不要出門做事,因為十三不吉利,星期五是黑色的星期五,本來有一筆好生意要交涉,由于迷信怕觸霉頭,而失去了大好機會,自白錯失了寶貴的機會。
   說起避諱的迷信,在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓,不能有四樓,因為“四”和“死”同音,住起來人畜不安,必有兇煞。出外住旅館,避免住“九”號房,因為“九”容易聯想及死翹翹。迷信影響我們生活方面,更是深遠。有的人做什么事都要看日期才放心,其實這又有多少值得信憑的呢?有些人的婚姻也看過日期,千挑百選的黃道吉日,不也離婚了嗎?孩子生下來,要找個算命先生算算命有多重?總要個前面背金、后面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命,那么他自己的命運又如何測度呢?有的人過年掃地不能往外掃,而要朝里面掃,因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經,因為金剛的力量太大,會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若圣典,不但不會傷害胎兒,懷孕期間持誦此經,反而能讓小孩子有良好的胎教,增長智慧。民間流行一種怪誕的事,女兒死了,牌位卻可以嫁人,堂堂正正的一個青年,本來可以明媒正娶,卻討個牌位回來供養。迷信的行為,如同一條繩索,把我們的手腳捆綁起來,無法動彈。迷信的行為,如同一片烏云,使我們的人生,蒙上了一層陰影,無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信,影響我們命運之鉅可見一斑。
     3、情念控制命運
   經上說:情不重則不生娑婆,有的人掙扎得出名韁利索的桎梏,但是卻擺脫不了情絲的糾纏;或者對家族的親情,或者對朋友的友情,或者對男女的愛情執著放不下,活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛,必須持有智慧的利劍,懷抱豁達的胸襟,控制感情,而不為感情所駕馭。
     4、權力控制命運
    權力也是控制我們命運的要素之一,人們往往有了錢財之后,更汲汲于權力的追求,所謂有錢有勢,如虎添翼,但是權力欲容易腐朽我們純真的本性,有多少人在叱三喝四的威勢中,丟失了那寶貴的家珍;有的人飽嘗了權力的滋味之后,卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量,不可說不巨大。
      5、業力控制命運
     控制我們命運的最大力量為業力。所謂業,是我們行為的結果,包括口中所說、心里所想、身體所做的種種造作,通稱為身口意三業。有一句話說:“善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。”業可分為善業、惡業,我們自己造了善業或者惡業,時機成熟了,一定要隨這些業力去受報,業力控制我們的命運是絲毫不爽的。業力雖然能夠控制我們的命運,但是控制業力的卻在于我們自己,如果能夠改善自己的生活,不造惡業,廣植善根,我們的命運必定是光明平坦的。
   控制我們命運的業力,如何去受報呢?根據經典的記載,或者隨重先報,也就是隨著比較重的共業先受報;或者隨著習慣而受報;或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時間上,有的今生做今生受報,有的今生做來生報,有的來生做,過了幾生幾世再受報。好比果樹,有的種了幾年才結果,有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數年,想吃到甜美的果實,就要踏實地去播種。同樣的,我們希望享受好的果報,就要種植好的業因。
     三、改變命運的方法
    習慣、迷信、感情、權勢、欲望、業力雖然能控制我們的命運,但是命運并不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業力,都是我們自己造作的,只要我們善加攝持正念、謹言慎行,仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。那么命運又如何改變?改變命運有什么方法呢?
      1、觀念可以改變命運
   佛陀成道之后,為我們揭示世間充滿痛苦的真理,并且進一步告訴我們減除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見,正見建立了,其它的七正道有了準則依據,才不致于出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對于我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂,都有非常重要的關系。譬如希特勒雖然有超人的聰明,但是缺乏正知正見,妄想征服世界人類,并且建筑許多集中營,以虐待無辜的戰俘為樂事。他個人的邪知邪見,不僅改變了歐洲歷史,帶來了慘絕人寰的浩劫,并且影響德國的命運。因此佛教認為一個人行為上有了瑕疵,還有挽救的機會;但是如果觀念偏邪不正,則遺害人類的禍患將更大,解救之道就更難了。
      2、信仰可以改變命運
     有了信仰,好比航海中有了目標,旅程上有了方向,做事有了準則,可以一往直前,迅速地到達目的地,減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達,是我們向前邁進的動源,能改變我們的命運。
    信仰的力量是不待言的,而信仰的對象并不局限于宗教。像藝術家對于藝術的熱愛,視藝術的完成為他的信仰,因此甘愿嘔心瀝血的從事藝術創造。翻開文化史,有不少思想家、哲學家,一生為了人類共同理念的完成,奔波于道路上──如先秦時代的諸子百家,如最近來俄國的諾貝爾獎文學家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飛,畢生以「精忠報國」為他的信念,最后終于求仁得仁,竭盡了忠誠,獻出了生命。他對國家「盡忠」的信仰,改變了他自己命運,并且也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象,至今仍然影響社會民心,成為萬民膜拜的英雄可望了。
     3、結緣可以改變命運
    人為社會的一員,不能離開社會,我們一生的命運和社會大眾有著密切的關系。譬如我們平日衣食所需,是仰賴社會各階層的分工合作,搬有運無,才能日用無缺。入學校求知識,由于老師們的諄諄教誨,才能免于愚疑。甚至將來進入社會,服務于鄉梓,也需要借重同仁的幫助,上司的提擄,才能發揮一己才能,有所作為。因此我們如果想事事順心,運道亨通,就必須和他人保持和諧的來往。佛教所謂的「結緣」,就是建立良好人際關系的意思。
    經上說:未學佛法,先結人緣。我們要廣結人緣,給人以方便,結緣越廣,必能回報給自己更大的方便,助人即助己。雖然我們不斷的付出,幫助別人,其實我們幫助的是自己,因為自他不是對待,而是一體,唯有在完成他人之中,才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場,廣施慈悲,從對眾生結菩提法緣之中,而成就佛道。結緣不僅能改變我們的命運,并且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中,一個親切的笑容、一句鼓勵的贊美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷,都能帶給對方莫大的快樂,增進彼此之間融洽的關系。結緣,使我們的人生更寬潤、命運更平坦,何樂而不為呢?
      4、持戒可以改變命運
      觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運,持戒也能移轉變我們的命運。持不殺生戒,可以轉短暫的壽命為長壽;持不偷盜戒,可以化貧賤的生活為富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福美滿;持不妄語戒,可以獲得別人的信任贊譽;持不飲酒戒,可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。
    人人都有命運,而命運又受到種種力量的控制,我們如何擺脫命運的控制,開創自己的人生呢?那就要人人培養正確的觀念,樹立堅定的信仰,廣結良善的人緣,嚴持清凈的戒律。能夠如此,不但不為命運所控制,并且能夠自由自在調御命運。
     四、佛教對命運的看法
    命運既然如此奧妙,那么佛教對于命運究竟有什么看法呢?
     1、佛教認為命運不是定型的,命運是可以改變的
    佛教雖然也講命運,但是有別于外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生,空無自性,因此命運也是因緣生法,沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變,像小沙彌增長福壽,就是有名的例子。
   有一位證得阿羅漢果位的師父,一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命,心想:“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他,他小小的年紀,怎么承受得了這樣的打擊呢?”
  天一亮,師父壓抑著悲傷,將小沙彌叫到跟前說:“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”
  不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣,但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉去了。日子一天一天的過去,過了七天小沙彌還沒有回來,雖然斷了煩惱的阿羅漢,也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感,心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時,小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝,牽著小沙彌的手上下打量地說:
  “你怎么好好地回來了?你做了什么事嗎?”
  “沒有呀!”小沙彌迷惑地搖頭回答。
  “你仔細想想看,有沒有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問。
  “噢!我想起來了。回家的途中,我經過一個池塘,看到一團螞蟻被困在水中,我檢了一片葉子,把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答,烏黑的眸子,散發著喜悅的光芒。
  師父聽了之后,馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運:這個孩子不但去除了夭壽之相,并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲,不但救了螞蟻的性命,也改變自己的命運。
  除了慈悲能改變命運之外,修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈,永遠無法扭轉命運,其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕,好比一把鹽,如果將它放入杯子之中,當然咸得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然減淡。罪業的食鹽無論如何咸澀,只要福德因緣的清水放多了,仍然可以化咸為淡,甚至甘美可口。一塊田里,雖然雜草和禾苗并生在一起,但是只要我們持以精進,慢慢除去蕪雜的蔓草,等到功德的佳禾長大了,即使再多一些蔓草,也不會影響收成,因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。
  命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變,因此命運并不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地,好的命運不知善加維護,也會失卻墮落,所謂“居安思危”,不能不戒懼謹慎!
      2、佛教重視宿命,但是佛教更重視未來的命運
    佛教講過去、現在、未來三世因果,佛教雖然重視過去的命運,但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此,縱然再懊惱,也無法追悔;但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手里,只要我們妥善地利用每一刻真實的現在,前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺于對過去命運的傷感之中,而積極追求未來充滿無限希望的命運。
   如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的工夫。如果能將難改的性格改變過來,把暴燥的脾氣改成柔和,把孤僻的性情改成隨緣,命運一定隨之改觀。現在醫學發達,有人得了心臟病,換個心臟,仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了,固然要動手術換掉,智慧妙心壞了更應該改換,把壞心換成好心,把惡心換成善心,把邪心換成正心,才能延續生命,常保健康。
   改性換心是改變命運的藥方,回頭轉身更是創造命運的良劑。人間有許多的紛爭、痛苦起因于不知回頭,平時我們只知道向前擠進,甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺,凡事要留個轉身的余地,回頭退一步想一想,以退為進,我們將會發現世界是多么的寬廣遼潤!
     3、佛教不鼓勵人聽天由命,佛教希望人開創命運
    有的人遭遇困境的時候,就認為冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然的,于是消沉、沮喪,不知奮發振作,把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神去主宰,甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我們的命運,即使天神也無法操縱我們的命運,我們是決定自己命運的主人,我們是創造自己命運的天才,佛陀本身就是典型的例子。
    釋迦牟尼佛未成道時,貴為一國的太子,享受無比的人間歡樂,得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足,不甘愿做個庸碌的凡夫,于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛,獨自走上追求真理的道路,創造了自己廣大如虛空的生命,而一切的眾生也隨著佛陀的證悟,開創了未來正覺幸福的命運。
    人生的境遇并不是命定如此,絕對不變的。上天沒有能力把我們變成圣賢,上天也不能使我們成為販夫走卒,成圣希賢都要靠自己去完成,所謂“沒有天生的釋迦”。只要我們精進不懈,慧命的顯發是可期的!
      4、佛教不光是希望人樂天知命,更希望人洗心革命
    孔子說他“五十而知天命”,像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年,才了解宇宙人生的道理,可見樂天知命的不容易,但是佛教主張除了順應天命之外,更要進一步的洗心革命。
    佛陀是一位慈愛眾生的宗教家,也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級制度的社會弊病,更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命,而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是對自己內心的欲望所進行的一場搏門,唯有勇于革新自己的人,才有光明的人生。
    常人有一種習慣,容易看到別人的缺點,卻文飾自己的過失。佛陀數十年的教化,替我們開顯了無數的法門,就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來無染的一片潔凈。求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的工夫,等到天清月現,朗照大地的時候,就是與諸佛同游畢竟空的良辰!
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